공정감각 - 〈에브리타임〉에서 썰리고 퇴출당하며 벼려낸 청년들의 시대 감각

• '진실'이 맥없이 지워지고 '사실'이 근거 없이 조롱과 폄훼를 당하는 것. 바로 한국 사회가 당면한 여러 문제점 중 하나다. 거짓일지라도 혹하게 할 만한 선정적 소문과 풍문, '카더라', 맥락을 삭제해 그럴듯하게 이어 붙인 가짜뉴스. 거짓, 가짜, 짜깁기로 사람들을 정서적으로 동원하고 물리적으로 움직이게 할 수 있는 권력과 권위 그리고 영향력을 발휘할 수 있게 된 현실. 나는 이것을 '반지성주의'라 부르기로 했다. 반지성주의는 '아는 것이 힘(권력 혹은 권위)'이 아니라 전혀 모르거나 알려 하지도 않고 알면서도 비틀어버린 '거짓과 가짜가 진실과 사실보다 더 큰 영향력을 행사하게 하는 힘'이 팽배해진 상태다. 지금 한국 사회에는 이러한 힘을 만들어내며 표심을 얻는 정치인, 돈을 버는 인터넷 인플루언서, 커뮤니티 내 관심의 중심에 선 '관종'이 적지 않다. 동시에 이들을 추종하는 심리적이고 정서적인 상태에 놓인 사람들 역시 적지 않아 보인다. 진실과 진짜가 아닌, 거짓과 가짜가 힘을 발휘하는 세상에서 대학은, 대학생들은 어떤 역할을 해야 할까. (14)
• 사회과학 분야에서는 '사회적 소수자'라는 개념으로 소수자가 이미 존재하거나 태어나는 존재가 아니라 '사회에서 만들어지는(구성되는)' 존재임을 분명히 한다. 권리의무 역학에서 소수자는 다른 사람들과 마찬가지로 의무에 대한 부담은 똑같지만 권리 향유에서 제약, 차별, 부당함을 '당하는' 존재라고 나는 정의한다. 이러한 정의에 따라 한국보다 인권 감수성이 높은 사회에서는 장애를 가진 사람이 비장애인과 마찬가지로 대중교통을 이용할 수 있는 이동권에 제약이 없고 차별받지 않으므로 이동에서 부당한 경험을 현저히 덜 한다. 비장애인과 마찬가지로 이동권이라는 권리를 제약 없이 누릴 수 있는 사회에서 장애인은 그러므로 소수자가 아닐 수 있지만 그럴 수 없는 한국에서는 소수자가 '된다'(소수자로 만들어진다). 이처럼 소수자는 특정 맥락이나 사회에서 '만들어지는' 것이지 태어나거나 처음부터 '거기에 있는' 존재가 아니다. (36)
• 삶은 본래 정치적입니다. 마땅히 슬퍼할 만한 것에 슬퍼하고, 분노해야 할 것에 분노하고, 연대할 것에 연대하는 것이 '정치적'이라면, 저는 기꺼이 정치적으로 살겠습니다. (70)
• 한국 사회에서 통용되는 능력주의_meritocracy가 실은 '시험주의_testocracy' 혹은 '증명서주의_{certificatocracy}'는 아닐지 질문해야 한다. 한 번 통과한 시험과 시험 통과 후 일정 시간이 지나면 주어지는 졸업장 등의 증명서는 졸업 후 현장에서 필요한 업무 효율성, 창의성, 사회성, 인품 등의 능력에 관해 설명해주는 바가 전혀 없다. 그럼에도 한 번 획득한 시험 점수와 증명서로 직업 세계에서의 능력까지 입증하고자 하는 '과욕'은, 한 번 사둔 (혹은 물려받은) 건물로 특별한 노력 없이도 지속적으로 거둬들일 수 있는 임대료를 추구하고자 하는 것과 같다는 의미에서 지대추구_rent-seeking다. 지대추구가 공정한 게임일 수는 없지 않은가. (97)
더보기...
페미니즘은 학대와 폄하, 폭력이 없고 구성원 간 동등한 관계가 가능한 가족을 '정상' 가족이라 개념화하고, 이성애 가족을 비롯한 다른 형태의 가족 구성원 모두 서로 돌보고, 노동하고, 함께 쉬며 상호 존중하는 것을 지향한다. 그러므로 일터 역시 부모나 자녀, 환자, 장애인 등 '돌봐야 할 사람이 있는' 노동자가 일하며 돌봄도 할 수 있는 노동환경(다양한 유급 휴직 제도, 단축 및 유연한 근무시간, 동일노동 동일임금 등)을 추구한다. 페미니즘 사유 안에서는 부유한 나라에서 여성에게 편중된 돌봄이 그 나라 안에서만의 문제가 아니라, 가난한 나라의 정치, 경제, 사회문제와도 직결된다고 본다. (102)
페미니즘은 모든 이들이 사회구조적 차별 없는 세상에서 그들의 다양성을 인정받고 인정하며 살아야 한다는 신념이다. 구조적 차별은 차별의 한 형태로, 어떤 조직이나 사회의 의사 결정 절차와 제도적 관행, 일상적 문화 등으로 누군가 혹은 어떤 특정 집단의 사람들이 어쩌다 한 번이 아니라 지속적으로 불이익을 당하는 것을 의미한다. 구조적 차별에 반대한다는 의미는 성별뿐만 아니라 계급, 인종, (시험 성적으로 표시되는) 능력, 성적 지향, 장애 여부 등으로 발생하는 모든 종류의 지속적인 차별에 반대한다는 것이다. 그중에서도 페미니즘은 인류의 절반 이상을 대상으로 가장 근본적으로 억압받고 있는 여성 해방운동으로 시작했으며, 사회적 소수자로 살아온 경험을 바탕으로 다른 사회적 소수자에 대한 공감으로 다양한 존재의 공존을 지향하는 신념으로까지 나아가게 되었다. (161)
여성학자 권김현영은 "성차별은 '있다.' 그리고 혐오는 그 차별을 인정하지 않으려는 데에서 시작하였다. 언제까지 성차별은 '있다/없다'라는 허구적 이분법 사이에서 맴돌 것인가"라고 말하며 우리 사회의 심각한 갈등 원인 중 하나로 성차별에 대한 부정을 지적했다. (181)
한국 사람들은 불평등은 참아도 불공정은 참지 못한다고 한다. 이를 뒷받침하듯 한국인들은 배고픈 것(불평등)은 참아도 배 아픈 것(불공정)은 못 참는다는 속설도 있다. 한국을 '시험 공화국'이라 표현하는 것도 이 때문일 것이다. 배가 고프든 배가 부르든, 그래서 학원을 못 다녔든 고액 학원을 두루두루 섭렵했든, 시험 준비 과정을 뒷받침하는 경제적 조건의 불평등에는 눈을 감지만, 그 결과로 성적이 나쁜 저소득층 자녀에게 조금 다른 기회를 주는 것에는 눈을 부릅뜬다. 배가 아프기 때문이다. 불공정하다고 생각하기 때문이다. (204)
〈에브리타임〉이 전국 대학생들의 공통 커뮤니케이션 플랫폼인 것은 맞지만, 그렇다고 대학생들의 의견을 대표하는 공간은 아니다. 소수의 목소리 크고 선명성이 남다른 사람들의 압도적으로 많은 의견에 언론이 마이크를 갖다 대니, 그들이 마치 20대의 목소리를 대변하는 양하게 된 것이다. 이 책을 내는 이유 역시 〈에브리타임〉에 오를 수조차 없었던 다수의 '삭제당한'(삭제당할) '다른' 목소리가 존재함을 알리기 위해서다. 장애인과 관련한 이슈 또한 〈에브리타임〉에 오른 '이준석 계열의 목소리'가 어그로도 끌고(관심을 끌기 위해 자극적인 게시물을 인터넷에 올림), '좋아요'도 받은 모양이지만 실상을 대변하지는 않는다. (223)
장애인은 본래 불편하도록 '태어난' 것이 아니라, 한국 같은 '특정한' 사회에서 불편을 겪도록 지속적으로 '만들어지는', 그러므로 '사회적' 혹은 '구성적' 약자다. 따라서 사람들의 시선이 향해야 할 곳은 장애인이 아니라, 이들의 이동을 불편하게 '만듦'으로써 생계, 노동, 교육 등을 불가능하게 하는 특정한 '사회'이다. 비장애인이라면 겪지 않아도 되는 불편을 해결할 수 있는 재원을 갖고 있으면서도 절대 쓰지 않는 그 특정한 '사회'의 법, 규정, 제도 등의 '시스템'과 '구조'에 집중해야 한다. (234)
나에게 비거니즘에 대한 수용은 페미니즘의 '다양한 존재(와)의 공존'이라는 철학을 하는 행위를 통해서 실천하는 것이다. 채식만을 하는 이들과의 공존, 채식을 통해 더 많이 보호되는 동물들과의 공존, 기후 위기 해결로 더 많은 지구촌 사람과의 공존 등 단순히 나의 식단을 변화시키는 것만으로도 더 많은 존재와 공존이 가능하다는 것을 알게 되었다. 여전히 나는 고기를 먹기는 하지만, 2~3년 전에 비하면 그 양과 빈도는 엄청나게 줄었다. 앞으로 더 많이 줄여나가고 싶다. (300)
정권이 선점했지만 마케팅 전략이었을 뿐, 그 의미를 만들고 실현하려는 구체적이고도 입체적인 노력이 없었기에 이제 한국 사회의 '그' 공정은 능력주의와 똑같은 의미의 납작한 명사가 되었다. 납작해진 공정은 스펙으로 위장한 '능력 출중해 뵈는' 기득권 중심의 불공정에 대한 가장 확실한 알리바이로 동원된다. 유명한 미식축구 코치인 배리 스위처_{Barry Switzer}는 언론과의 인터뷰에서 "어떤 사람들은 3루에서 태어났으면서도 자신이 3루타를 친 줄 안다"(박권일, 2021 재인용)고 했다. (352)
공정의 의미를 심각하게 훼손한 인국공사태는 물론, 서울 소재 사립대학교 학생이 제기한 청소노동자에 대한 학습권 침해 소송 역시도 4년제 대학교 학생으로서 누리는 쾌적한 학습 환경이 비정규직 노동자의 희생과 불이익에 기초한 매우 불공정한 '3루'임을 모른 채, 3루타를 친 자신이 받아야 할 '당연한' 보상(권리)이 침해된 것으로 착각하는 능력주의의 모순을 보여준 사례다. 비정규직 노동자들의 부당한 처우는 당연시하면서, 자신들이 지금까지 누려온 '부당한 이득'에 개입하려는 정책적 시도인 '비정규직의 정규직 전환'에 대해 '공정'의 이름으로 저항하는 것은 발전주의 패러다임을 신봉해온 한국사회가 낳은 청년들의 능력주의 신화 때문이다. (357)

공정감각/나임윤경 외/문예출판사 20230920 368쪽 18,500원

2022년 5월 청소노동자들의 집회 소음이 수업권을 침해한다며 업무방해 혐의로 고소하고 손해배상을 청구한 연대생들과 그들을 지지한 커뮤니티, 2020년 인천국제공항공사 비정규직의 정규직 전환에 분노하며 학력과 학벌에 대한 혐오를 쏟아낸 대학생들이 있습니다. 성소수자와 페미니즘, 비거니즘을 혐오합니다. 이태원 참사, 화물연대 파업, 전장연이 벌이는 지하철 장애인 이동권 보장 시위를 정치적이라고 폄훼합니다. 기레기라고 불리는 언론은 이 목소리가 다수인 것처럼 포장합니다.

김누리 교수는 "자본독재가 파괴한 대학의 폐허"라고 하고 저자는 반지성주의라 합니다. 이대남은 586 자신들이 진화된 결과로 존재한다고 지적합니다. "20대 남성의 일부 '이대남', 즉 반지성주의를 매개로 '민주화의 주역'으로부터 아니 어쩌면 그 이전부터 진화를 시작한 '이대남'이 탄생"했다고 진단합니다. 한국 사회에서 공정은 '시험주의' 혹은 '증명서주의'와 같은 능력주의로 변질됐습니다. "어떤 사람들은 3루에서 태어났으면서도 자신이 3루타를 친 줄 안다"는 말처럼 자신이 받아야 할 당연한 보상(권리)이 침해된 것으로 착각하는 능력주의의 모순을 보여주고 있습니다. 차별을 인정하지 않으려는 데에서 혐오는 시작했습니다.

정치적 의도가 다분한 선택적 분노는 지지하지 않겠다는 대자보 위에 이런 메모지가 붙어 있었습니다.

• 삶은 본래 정치적입니다. 마땅히 슬퍼할 만한 것에 슬퍼하고, 분노해야 할 것에 분노하고, 연대할 것에 연대하는 것이 '정치적'이라면, 저는 기꺼이 정치적으로 살겠습니다.